燕卜蓀復義（燕卜蓀W.）

(資料圖片)

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[拼音]：Yanbusun

[外文]：William Empson (1906～　　)

英國詩人、批評家。在劍橋大學攻讀數學和文學時，就業于艾·阿·理查茲。1931至1934年在東京文理科大學執教，1937至1939年在北京大學和昆明西南聯大任教授。第二次世界大戰期間，在英國廣播公司中文部任編輯。1947至1952年又回北京大學執教，1953至1971年在英國設菲爾德大學任教授。1978年晉封為爵士。

燕卜蓀先后刊行過《詩歌》(1935)、《醞釀中的風暴》(1940)、《詩集》(1955)。他的詩歌數量不多，大多反映了一種痛苦、悲觀的情緒，形式嚴謹，思想凝重，明顯地受玄學派和艾略特的影響，也影響了后起的一些詩人，在英國30、40年代新詩中占獨特地位。

他的批評著作有《晦澀的七種類型》(1930)、《田園詩的幾種變體》（1935）、《復雜詞的結構》(1951)、《彌爾頓的上帝》(1961)。此外還有與皮利合編的《柯爾律治詩選》(1972)。

燕卜蓀接過理查茲的觀點──讀詩是豐富個人經驗的過程；偉大的詩歌內容十分豐富，不作深入的文字分析，就不能了解詩人要表達的全部思想、感情、態度，就不能作出正確的反應。文字內容的豐富性即燕卜蓀所說的“晦澀”。《晦澀的七種類型》一書則按其程度、性質分成七類，每類有許多從各家詩作中引來的例證。他分析文字，不停留在局部，而是照顧到全局的組合；但是不作優劣的判斷?！短飯@詩的幾種變體》是前書進一步的發展，認為田園詩這一單純的文學形式，同文字一樣，也包涵豐富復雜的內容，包括歷史、社會內容?！稄碗s詞的結構》則是把他的方法，即“文字分析”的批評方法加以系統化、理論化，并對具體的完整的作品（主要是莎士比亞的作品）作了示范批評。這部著作被認為是他的核心著作。在《彌爾頓的上帝》一書中，燕卜蓀一反傳統觀念，論證基督教的上帝是“人類黑心所發明的最邪惡的東西”。

燕卜蓀的批評方法是理查茲、格雷夫斯方法的發展，是以羅素、穆爾、維特根施坦為代表的整個哲學上的“分析法”運動的一部分。燕卜蓀的文章，思路縝密，漫衍曲折，但態度平易親切。

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